哲学成语与人生启示
 

成语是我们民族语言中经过千锤百炼而形成的一部分精炼、形象、富于表现力而又寓意深刻的语言材料,它言简意赅,耐人寻味。成语成为中国历史上的瑰宝，其中的人生哲学启示更是值得万世子孙慢慢赏评。 

  

（课题教学过程）：
塞翁失马，焉知非福？ 
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      《淮南子?人间训》上讲过一个故事，一个老翁丢了一匹马，他正在为失马而伤心的时候，那匹马回来了，还带回了胡人的骏马。得了骏马老人非常愉快，可是，却因骑马摔伤了儿子。儿子残废了，老人又痛心不已。此时，战火纷起，朝廷征兵，他的儿子因伤残被免除了兵役，避免了逝世于战场。后来人们用“因祸得福，安知非福”来形容世事多变，得失无常，坏事可以变成好事。
　　人的一生比如走路，会碰到很多岔路口，每到一个路口都面临一次选择，而每次选择无不影响着未来。每一个人都会碰到这样那样的艰苦和挫折，是舍，是得？是废弃，是保持？充斥了辩证法。生涯对人生最大的考验不仅是“得”，也有“失”，即放弃。哪些须要放弃，哪些永不放弃？此时此刻，需要智慧，也需要勇气。
      这个故事原意是告诉我们，事物的对立面可以相互依存，相互渗透，相互转化。可是千百年过去了，塞翁的“经验”却被一些人曲解。有些人犯了错误，受了挫折，垂头丧气之时，忽发奇想：“塞翁失马，焉知非福？”于是乎，一个“焉知”使得祸转为“福”，心情又恢复了平静。“塞翁”们以为，不用做任何努力，就可以在“福”的迷梦中，心满意足地等待“福”的降临了。其实说穿了，这简直就是等着天上掉馅饼，是一种懒汉的思想，一种胆小鬼的思想，一种逃避现实的思想，一种侥幸的思想。人出了错误，遇到困难，应当去改正它、克服它。在一次次尝试的过程中受到锻炼，得到经验，才能化祸为福。如果人只相信命运，总想着“焉知非福”的话，事情的严重性和危害性在人的头脑中就会更加淡漠，结果往往不但福没等到，反而祸上加祸。真正能像塞翁那样侥幸转祸为福的情况，不过是万分之一，或亿万分之一罢了。塞翁失马，是祸是福，皆由自取。这才是真正的道理。 

庖丁解牛

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庖丁解牛 实出自《庄子》。即“庖丁解牛”实乃庄子所创之言也 

这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。 站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？” 庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显 得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。” 

文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！” 

这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。 

  杯弓蛇影

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西晋的时候，河南有个地方官叫乐广，一次他有个朋友病了，便亲自登门看望。乐广见他朋友病情很重，便问其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿说。乐广再三询问，他才说了实情。原来有一天他在乐广家里饮酒，刚要举杯时，突然看到酒杯里有条蛇，隐隐约约地在蜿蜒蠕动。顿时受惊，一股厌恶冒上喉咙。但因同坐的有几个朋友，他说也不便说出，更不便退席。硬着头皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。乐广听后很奇怪，“酒杯里怎么会有蛇呢？”他反复考虑这件事。回到家中走到大厅，终于找出了原因。他派人把老朋友请来，仍坐在那天喝酒的位置上。命侍从斟上满满一杯酒，对朋友说：“你凑近看，酒杯里还有怪物吗？”朋友一看，同上次看见的一样，一条蛇在杯中摆动。乐广哈哈大笑指，指着墙壁上一张硬弓说：“那蛇是弓的影子啊！”原来如此，那朋友豁然开朗，舒眉展眼笑了，多日的病也顿时痊愈。  

乐广的朋友把弓的影子当作是蛇，结果病倒了，这说明意识对客观事物有反作用，对反映客观实际的歪曲的反映，会给客观事物带来消极的作用。它启示我们，一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

 

按图索骥

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据说，伯乐年老的时侯，曾将自己多年积累起来的相马的知识和经验，写成一本书，名叫《相马经》。书上还由他画了插图，配合文字勾画出小马的形态。伯乐的儿子很想把父亲这项技能继承下来，他就抱着《相马经》读得很熟，自以为学到相马的本领，就按着书本上说的去找好马。由于他没有实际知识和经验，又死搬硬套，不从实际出发，找了好些时侯也没有找到一匹好马，而且还闹出了一个笑话。《相马经》上说：“千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如垒起的酒药饼”。有一天，他按照这条要求去找马，在道旁见到一只癞哈蟆，就用纸包起来，赶回家对父亲说：“我找到了一匹好，额头和双眼跟你的书上说得差不多，就是蹄子不是垒起的酒药饼。”伯乐一听，本来很生气，但他知道儿子愚笨，就笑着说：“此马好跳，不堪御也。”意思是说，你找到的这匹好是好，就是爱跳，你是驾驭不了的。 

辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。这就要求我们坚持一切从实际出发，反对从主观出发。伯乐的儿子没有从实际出发，而是照搬书本，结果弄出了笑话。在实际工作中，我们要根据实际情况，使主观与客观达到具体的、历史的统一。

讳疾忌医

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扁鹊，战国时期著名的医学家。姓秦，名越人，渤海郡郑（今  河北任丘）人。他反对巫术治病，曾学医 于长桑君，擅长各种医术，遍游各地行医，有丰富医疗实践经验。正因秦越人的医术高明，又肯热心帮大家治病，所以人们都把他比作传说中的神医扁鹊，尊称他为扁鹊大夫。

有一次，扁鹊去见蔡桓侯。他在旁边闲呆了一会儿，便对桓侯说：“君王您有病了，现在病还在皮肤表浅部位，如果不赶快医治，病情会加重的。”蔡桓侯笑着说：“我那有什么病哟！”扁鹊转身出去了，桓侯又对左右地人讥讽地说：“医之好不病以为功。”意思是说：这些医生总是医治没有病的人来显示自己医术的高明。过了十天以后，扁鹊又去见桓侯，惊恐的说：“君王你的病已  经进入肌肉血脉里，如再不医治，病情将会更重。”蔡桓侯很不高  兴，仍然以为自己没病，根本不理睬扁鹊。又过了十天，扁鹊再次见蔡桓侯，说他的病已进入肠胃里，再  不医治就来不及了。桓侯仍不理睬他。再过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了望，扭头就往回走。蔡桓侯觉得很奇怪，就派人去问扁鹊这是什么缘故。

扁鹊对来人说：“病要是在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针炙或服药，都还可以医治。现在君王的病已经深入到骨髓里去了，再也没有办法治疗了。”果然，五天以后蔡桓侯浑身疼痛，急忙派人去请扁鹊，但扁  鹊已经逃往秦国去了。蔡桓侯不几天就死掉了。

唯物辩证法告诉我们：矛盾是普遍存在的，又是客观的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。它既不会因为人们否认它、回避它而消失，也不会因为人们任意夸大或缩小它而改变。因此，我们要想找到解决矛盾的正确方法，首先就必须敢于实事求是地承认矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾。蔡桓候讳疾忌医，就非常生动表明了掩盖矛盾、回避矛盾的危害。我们应从中吸取教训，在现实生活中，要承认矛盾的普遍性与客观性，正确对待矛盾、认真分析矛盾，妥善地解决矛盾。

 

乐极生悲

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　　战国时期，齐国有一个叫淳于髡（音kun坤）的人，是齐国的外交人才，齐威王都称他为先生，对他相当尊重。淳于髡是个关心国事，对君主有了缺点或过失，敢于进谏的忠贞之士。但淳于髡进谏时，十分注意方法和效果，不采取容易得罪君主直谏的方法，多采用用讽喻来进谏。因而，向齐威王讽谏了三次，都收到了好的效果。

　　第一次，是齐威王执政之初，通夜喝酒，不理朝政，淳于髡用隐语进谏，把齐威王比做三年不飞又不鸣的大鸟，逼着齐威王振作君起来，革新朝政，使齐国变弱为强；第二次，是在公元349年（威王八年），楚军压境，齐威王派淳于髡到赵国去请救兵，给他金百斤，车十辆。这样的外交使节，在当时来说是很寒伧的，难以达到求救的目的。淳于髡怕得罪威王，不便向他提出更多要求，就用讲寓言来进谏，也收到了好的效果。第三次，是紧接前次，淳于髡到赵国以后，说服了赵王请来赵兵十万，战车千乘，吓退了楚兵之后，齐威王高兴地召淳于髡到后宫饮酒。淳于髡见齐威王通夜喝酒的老毛病没有完全改掉，就在饮酒时进行讽谏。齐威王问淳于髡，说：“先生能饮几何而醉？淳于髡回答说：“我喝一斗也醉，喝一石（十斗为一石）也醉。”齐威王被弄得莫名奇妙，又问：“你喝一斗就醉了，怎么能够喝得了一石呢？”淳于髡解释说：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣……男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲’，万事尽然。”

这段话的意思是：喝酒的多少，要看场合和心情而定。如果大王赐酒，又有大臣相陪，我心里惊恐，俯首伏地而饮，那一斗也就醉了，如果无拘无束，男女混杂，行为又很放荡，心里最欢乐的时侯，就能喝一石。所以古语说：“酒喝过了分，行为就失去了控制；欢乐过了分，便会招致悲伤之事。”什么事情都是这个道理啊！齐威王听了淳于髡这番话，说：“好！你说得太好了。”从此就不再通夜喝酒。

 乐极生悲的故事说明，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。这就是说，乐与悲，在一定条件下向它对立面转化。欢乐过了分，便会招致悲伤。它启示我们，要实现劣势向优势、失败向胜利、消极向积极等此类的转化，必须善于分析导致失败、劣势、错误和挫折的原因，吸取教训，并且在实际中加以改正。

 

擒贼先擒王

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在安禄山叛乱前的天宝年间，有一年，西北边境的少数民族入侵，唐王朝起兵出征。战事虽然发生在边关，然而却牵动着远在千里之外杜甫的心，他接连写下了一组诗共九首，称《出前塞》诗。其中有：

　　挽弓当挽强，用箭当用长。

　　射人先射马，擒贼先擒王。

诗的大意是说，出征的战士啊！弓要选用力量大的强弓，箭要用锋利的长箭。要消灭敌人的骑兵先要消灭胯下的战马，要打败敌军先要擒住敌方的首领。

辩证唯物主义认为，复杂事物发展过程中包含许多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一种矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，它就是主要矛盾。我们在看问题、办事情时，要善于抓住主要矛盾，集中力量解决主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情办好。擒贼先擒王就是抓主要矛盾的具体表现，是制胜敌人的关键。  

 

水滴石穿

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宋朝的时侯，有一个叫张乖崖的人，当上了崇阳县(今属湖北)县令。有一天，县衙里有个管理钱库的小官，下班回家时，别人从他的头巾里发现了一文小钱。张乖崖知道了，便把他抓了起来，施以杖责。这个小吏不服，问道：“我只拿了一个小钱，有什么了不得的事，你为什么要打我？难道你能把我处死？”张乖崖一听，见这个小吏态度不好，更是火冒三丈，便拿起笔来判了一个死罪，在判决书上写上了这样一首小诗：

一日—钱，千日一千。

　　绳断木断，水滴石穿。

意思是说，一天盗一文钱，干日就是一干文。如果长此以往，岂不是麻绳也能锯断木头，屋檐流下的水滴，也能把石头滴穿吗？杀！

这个小吏终于被杀了。这位张乖崖凭推论判案、量刑、草菅人命，固不可取。但就一般而论，“绳锯木断，水滴石穿”这句话，又有发人深思之处

唯物辩证法认为，世界上任何事物的变化发展，都是量变和质变的统一。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。它告诉我们，要重视量的积累。“水滴石穿”就是量积累的必然结果。它启示我们，凡是有益于社会、有益于个人的思想和行为，我们都要日积月累，持之以恒，“勿以善小而不为；凡是对社会、对他人、对自己的健康成长有害的思想行为，我们都要坚决抵制，防微杜渐，“勿以恶小而为之。”

 

士别三日,当刮目相待

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出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”

吕蒙，字子明，是三国时期吴国著名的将领，曾经跟随孙权转战江南各地，任横野中郎将。后随周瑜参加赤壁大战，之后又定计攻取蜀国的荆州，擒得关羽。但就是这样一位智勇双全的虎将，竟然曾经是个没怎么读过书的人。吕蒙小的时候，家里比较贫穷，一直都没什么机会读书，长大以后跟着孙权带兵打仗，更没有时间读书了。

吴主孙权虽然也喜欢带兵打仗，但却是一个文学水平很高的人。他是文武全才，在他的治理下，吴国的国力得到了很大的发展。他觉得像吕蒙这样的聪明人就应该多看一些书。有一次，孙权、吕蒙和蒋钦（东吴将军）聊天时说：“你们现在不带兵打仗，而是掌管政事，所以只会指挥应战是不行的，应该勤学多问才能增长知识。”吕蒙说：“军营里事务太多，恐怕不允许我再读书了。”孙权说：“我难道想让你学习经书当书生吗？不过是让你从书里增长见识罢了。你说你事务多，你跟我比比，谁事务更多？我小时候读过一些书，主管东吴大事以来，又读了些书，我觉得大有收获。像你们二位，为人聪明，悟性也好，学什么一学就会，怎么能不读书呢？应该立即就读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》和其他史书。”

在孙权的谆谆教诲下，吕蒙开始学习，而且非常用功。有一次，军师鲁肃领兵经过吕蒙驻地，认为吕蒙是个大老粗，不屑去看他。有个部下建议说：“吕将军进步很快，不能用老眼光看他，还是去一趟吧！”鲁肃一听，也想看看吕蒙究竟有什么变化，就前去看望，吕蒙设宴招待。席上，吕蒙问：“军师这次接受重任，和蜀国大将关羽为邻，不知有何打算？”鲁肃答道：“兵来将挡，水来土淹，到时再说吧！”吕蒙听了，婉言批评说：“现在吴蜀虽然结盟联好，但关羽性同猛虎，怀有野心，我们应该早定战略，决不能仓促从事啊！”说着就为鲁肃筹划了五项策略。鲁肃听了，心中折服，就拍着吕蒙的背亲切地说：“我总以为老弟只会打仗，没想到学识与谋略也日渐精进，如今你学识渊博，不再是当年的吴下阿蒙了。”

 

 “士别三日，当刮目相看”，这说明人是在不断变化的，所以不能用老眼光看人。吴将吕蒙本是一个大老粗，只会领兵打仗。但通过勤学苦读，在短时间内就令鲁肃刮目相看。当今世界更是瞬息万变，周围的一切都在不停地发生着变化。我们要适应这种变化，与时俱进，随时调整看待周围的人和事物的方式和观点。