语文教学感想

钦州二中  莫坚成

光阴流水，亘古如斯。弹指间，执鞭语文教学忽忽三载矣。其间或多有感悟，奈皆因疏懒，未能以平日所感瞬间所悟形诸笔端，悔之甚矣！今得暇，稍以静心梳理，亦略得一二焉。兹概而陈之。

语文者，旧谓国文。其实乃一包罗万象，融汇众多学科知识于一体之综合学科。其博大渊深也，汪汪若万顷之碧，渺无崖涘；飘飘似千寻之云，漫难绳测。其纵贯诸生小学、中学、大学乃至整个生命过程，业已融流于其血脉矣。然诸生多有感慨：“语文难甚！”东坡居士有诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”斯之谓也。然则语文之为学也，“即之若易而仰之弥高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之益发无穷。”故其为学也，非一朝一夕之功能尽会其意，非循序渐进持之以恒无以窥其奥。惟愿诸生以兴趣入之，恒心持之，奋励研之，则语文之种种奥妙自是愈益无穷矣。

语文之教学，任重而道远。大而言之，中华优秀文化之传承不朽，光大寰宇，其维系传播之功难没也；小而论之，则个人立身学养之形成，志向抱负之树立，价值之取向，皆语文教学不可缺者。

故曰：语文教学之首务在立人。人而不立，何以行远？立人者，立身处世也。古之教育，先以洒扫应对熟习之，尔后方以诗书礼乐文化熏陶之。君试看此“教”字，先人造字时已深涵寓意，其一“孝”一“文”，先有“孝”而后有“文”，即先察其是否已具孝悌之心，尊重之意，乃定是否以诗书教育熏陶之。所谓不孝不教也。《论语•学而篇》子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”其理与“教”同。一个人能内则孝敬父母，尊敬兄长；外则处世谨慎，讲求信用，怀博爱心，亲仁近贤。是备矣，则以文化教育之，熏陶之，提高之。良训犹在，何敢远尔！君不见诸生疲于文山题海不自拔，涉世四顾心茫然，报端屡见；君不见今日樽前呼师友，他朝对面不相识，所在多有。呜呼哀哉！何也？人之未立也。故今有浙江大学教授郑强严把硕博门槛，直言高呼：“入我郑门者，言必诺，行必正，爱国心、民族大义必明。否则，拒之！”真醒言也!一人之学问，尚可以奋励勤学得之，此小技，易事耳！然则其立身处世之准则，一旦养成，关乎一生，大事也。诸生方血气未定之少年时期，极易为外界所惑，趋向歪邪，故平时之教学，当不忘常以忠、恕、仁、义、信申之晓之。此立人之本也。故曰：语文教学，立人乃首务。

其二曰习惯之养成。江河成于涓流，习惯始于细故。所谓习惯成自然，皆缘平日之琐细默以形成也，不可不察。人之本性，多趋逸恶劳，好甘去苦，乐享已成，是以恶习易生，良习难成也。诸生血气方刚，正宜加以督引，促成其良习。然则，何谓良习？何谓恶习？《礼记》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”为学立身之良习也，督引之。《易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”良训也，督引之。《论语•学而篇》：“巧言令色，鲜矣仁！”恶习也，去之。《论语•阳货篇》：“饱食终日，无所用心。“恶习也，去之。是以彼品德之习惯，则正义，则勇往，则勤勉，则忍耐，则俭约。其言行也，则忠信敬笃。小而至于语文学习，则力督以晨早则诵背诗文数章，日之余习楷体百字，课之余阅美文数篇，日积月累，坚之持之，信诸生能恒者必有大进，登堂入室睹奥则不难矣。

三曰兴趣之培养。兴趣之培养有多种：声情并茂之朗诵；唇枪舌战，挥斥书生意气之辩论赛；激情洋溢之演讲等等，皆易激发诸生对祖国文化之自豪感与兴趣。某则以汉字字源发之。汉字结构严谨，笔画优美俊逸，其以维系中华文明绵延不断，居功至伟！汉字魅力于斯可见一斑！诸生虽浸润于字海十数年，惜多不明其所以然，其心何悱悱焉！追本溯源，汉字本初之面目则明晓于心矣，祖国文字之源流与渊博亦以深味矣。诸生于祖国文化亦遂油然而起敬仰之心，兴趣盎然，辄亟欲尽发而研之。斯之效也。兹姑引数例示之：“旦”，其形若一日东起于地平线，故其意曰：早晨，天亮时分。“从”，两人一前一后，故其意乃相随也。“众”，人多为众也，故引申为“多”，其本义即许多人。“北”，两人背靠背而立也，意即背也，相背也。“家”，上一“宀”为房屋，下一“豕“，猪也。合而为房屋驯猪方为家，是亦知先人以猪为最早之牧业也。是为抛砖，以发兴致耳。不赘述。

哈哈，鄙庸浅论，稚嫩得很，见笑大方家矣。是为记。