唐宋散文教学心得
钦州二中 黎广南
在唐代，散文的发展变化与诗歌的发展变化并不同步。当诗歌已经高度繁荣的时候，散文的文体文风改革才开始。文体文风的改革，自内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为“古文运动”。唐代的文学是一座高峰，在此仅对课本中选录的韩愈柳宗元的文章做简单分析，从而达到管中窥豹的效果。
对于韩愈的散文应该引导学生透过现象看本质，文以明道，言辞激切，道理中肯，政教色彩鲜明的特点。因为，历时八年的安史之乱，使盛唐时代强大繁荣、昂扬阔大的气象一去不返，代之而起的，是藩镇割据、佛老蕃滋、宦官专权、民贫政乱以及吏治日坏、士风浮薄等一系列问题，整个社会已处于一种表面稳定实则动荡不安的危险状态。面对严峻的局面，一部分士人怀着强烈的忧患意识，慨然奋起，思欲变革，以期王朝中兴。韩愈放言宣称：“大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕氿澜。”与强烈的中兴愿望相伴而来的，是复兴儒学的思潮。韩愈、柳宗元将复兴儒学思潮推向高峰。韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟。他以孔孟之道的继承者和捍卫者自居，声言：“使其道由愈而粗传，虽灭死而万万无恨。”（《与孟尚书》）当然，韩愈弘扬儒家道统的基本着眼点，不是想在理论上有大的建树，也不是想当孟子之后儒学的第一传人，而是在于“适于时，救其弊”（《进士策问》其二），解救现实危难。在韩愈看来，当时最大的现实危难乃是藩镇割据和佛老蕃滋，前者导致中央皇权的极大削弱；后者作为儒家思想的对立面，以紫乱朱，使得人心不古，同时寺庙广占良田，僧徙不纳赋税，严重影响了国家的财政收入，因而都在扫荡之列。围绕这一核心，韩愈撰写了以《原道》为代表的大量政治论文，明君臣之义，严华夷之防，对藩镇尤其是佛、老进行了不遗馀力的抨击。
韩愈是一位善辩之士，而善辩又主要来源于他的胆壮气盛，二者结合在一起，遂使得他的议论文字往往惊世骇俗，极具震慑人的气势。在教学这类论说文中，《师说》最有代表性。它针对当时士大夫阶层耻于从师、轻视学习的社会风气，开篇便提出“古之学者必有师”的中心论点，接着层层深入，借用古今、幼长、下层艺人与上层官僚等多方位的对比，从正反两方面申说“必有师”的道理，提出了崭新的师道思想：
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专政，如是而已。”这一观点，强调能者为师，既赋予“师”以“传道、授业、解惑”的具体职责，又打破了传统法森严的壁垒，把师弟子的关系社会化了。通过此文，让学生明白“道”在那个时代的特定意义，从而对于全文韩愈恳切的言辞，“抗颜为师”以致被世俗目为“狂人”的行为就不难理解了。
柳宗元也将文体文风的改革作为其政治实践的组成部分，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实品格，去其浮靡空洞而返归质实真切，创作了大量包含政治激情、具有强烈针对性的感召力的古文杰作。所以，解读柳宗元的文章必须引导学生由物到人，由山水到社会现实，体会弦外之音，话中之话。
如在《愚溪诗序》中，作者将所遇到的溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛统统冠以“愚”名，先说它们“无以利世，而适类于予”，进而申言：“今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。”这种看似平静的正话反说，正深刻地透露出作者对混浊世事的强烈不满。
在学习实践中，学生逐渐归纳出韩文如长江大河，澎湃流转，作者横绝奔放的气魄借其滔滔雄辩而溢诸行墨之间，在应用文中感怀言志，以感激怨怼奇怪之辞，发其穷苦愁思不平之声，既变“笔”为“文，又使“文”具备了源于现实的情感力度。柳文则如崇山峻岭，简古峭拔，立意精警。他的书信，充溢着锥心泣血的身世之悲；他的游记，渗透了人与自然的亲和之情。
宋代散文，在欧阳修、三苏、王安石、曾巩的发展上取得了很高的成就。 舍弃了韩柳散文的古奥艰深、沉浸浓郁的特点，发展了平易自然、文从字顺的特点。因此，宋文对后世的影响远较唐文为大。谋篇布局贵乎迂徐舒缓，不露锋芒，要如行云流水，舒展自如，洋洋洒洒，而又富有逻辑性和表现力。语句安排平顺简易，语言通达流畅，最为特色。根据宋代散文的这些特点，让学生融情入景地用自己的话语来表述文章实为不错的方法。
如教学苏轼散文时。选取最能代表苏轼散文成就的随笔、游记、杂记、赋等感情色彩较浓厚的文体来让学生还原当时的景和情。因为，这类散文的一个重要特点，就是写作手法比前人更自由，常打破各种文体习惯上的界限，把抒情、状物、写景、说理、叙事等多种成分糅合起来，以胸中的感受、联想为主，信笔写去，文章结构似乎松散，但却于漫不经心中贯穿了意脉，引人入胜，体现出《庄子》和禅宗文字的特点。苏轼的辞赋和四六文也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文疏宕潇散之气，吸收了诗歌的抒情意味，创作了《赤壁赋》《后赤壁赋》《石钟山记》这样的名篇。如《赤壁赋》中乐极生悲之后转入对人生的思考“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”。一问一答，顿悟宇宙的浩淼“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！”境界迭出，引人入胜。
唐宋散文光芒四射，是不可逾越的，一直影响到清朝末年，课堂中讲一文，析一课，只是希望学生能学以致用，领略文学艺术之美。