让爱伴我们成长
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【内容摘要】在烽火连天，道德沦丧，礼崩乐坏的战国时代，孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。这句话与孔子对大同之世的理解“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的思想一脉相承。孟子在纷乱的战国时代把“仁”发展为“仁政”，更加关注了民生疾苦。他的这番话充分体现了“人应当做的就是推广爱使之及于更远的社会成员”。这就是孟子所说的“善推其所为”（善于推广他所做的事情），且有着鲜明的人文主义精神。这何尝不是一种推己及人的博爱思想，如若每个人都能以一颗爱与被爱的心来面对社会，和谐社会怎会遁迹。
【关键词】人文主义精神 博爱思想
在烽火连天，道德沦丧，礼崩乐坏的战国时代，孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。这句话与孔子对大同之世的理解“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的思想一脉相承。孟子在纷乱的战国时代把“仁”发展为“仁政”，更加关注了民生疾苦。他的这番话充分体现了“人应当做的就是推广爱使之及于更远的社会成员”。这就是孟子所说的“善推其所为”（善于推广他所做的事情），且有着鲜明的人文主义精神。这何尝不是一种推己及人的博爱思想，如若每个人都能以一颗爱与被爱的心来面对社会，和谐社会怎会遁迹。
往事越千年，同样面对的是动荡的时世，人心不古之时。教育家陶行知先生如山雨欲来般的气势喊出了“爱满天下”的口号。他结合中国的国情，提出这样一个疗救众生的教育口号，犹如晴天霹雳，炸开了中国大地死寂了上千年的混沌。“爱满天下”和孟子提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人思想，如出一辙，融汇了一个知识分子对民生、民族的浓厚大爱。这也是教育真谛。他不仅言出，还力行。陶行知曾说过“热爱每一个学生”、“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做”。 同时，为了实践理想，1926年，陶行知在南京神策门外老山脚下的小庄创建了一所乡村师范学校，自任校长，还改地名为“晓庄”，取日出而作之意。在这所驰名中外的晓庄师范，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。他希望学生能成为健全的人，充满爱心，自己就身体力行，甘为模范，毫不懈怠。有一个“四糖故事”，讲的是一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生惊疑地接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生更惊疑了。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”他用一种推己及人的态度来教育学生，让学生感受到了爱与理解，同样也让学生发扬了先生的爱。热爱，陶行知一生爱学生，爱教育，爱祖国，爱真理。他用行动诠释了一个伟大的教育先行者对爱的理解，使无数人在黑暗与孤苦的年月里仍心向光明，因为世间还有一盏明灯。他何尝不希望用自己的这份无私的爱来唤醒“事不关己高高挂起”的麻木国民，在那个只知道有朝廷天下，而不知有民族，只知道有天子家天下，而不知道有国家公民的时代，陶行知用“爱”的教育唤醒了无数人的民族民生民权意识。
今天，我们的教育投资不断加大，但是社会的问题却越来越多：见死不救的有，道德沦丧，冷漠无情，爱心泯灭；不堪重负，轻生的有；以丑为美自曝隐私的有，极尽卖弄的噱头，颇有语不惊人死不休的“胆魄”；以权谋私，视人命为草芥的有；崇洋媚外，出卖灵魂的有；丧尽天良，制假售假的有……种种丑态，莫不是缺少了那一份爱心所致。作为一名教育工作者，反思教育的弊病，更应该在教育过程中加强爱的教育，贯彻推己及人思想。让每一个学生体会到教师的“爱”，大爱——爱学生，爱教育，爱祖国，爱真理。从而让他们在学习与生活中去实践这种爱，不做不希望发生在自己身上的事，进而在心中形成一把尺子，度量真善美，假丑恶，积极地去行善。这种爱的教育包括教师与学生两大群体。教师在教学中主要传输三种爱的教育：
一、爱国主义教育，爱国主义一方面表现为对祖国的历史，自己民族的优良传统、伟大创造，祖国的美好河山、语言文化的无限热爱与自豪；另一方面表现为对祖国的命运和前途的关心和为祖国献身的精神。在语文教学过程中，爱国主义教育大致上有以下主要内容：①热爱领土。我国的无数先贤和无数的革命志士为保卫祖国的领土，维护祖国领土的完整，进行了可歌可泣的斗争。这些内容在课文中都有不少的反映。《与妻书》《故都的秋》《少年中国说》《土地》等课文都表现了中华民族的优秀儿女在祖国、民族危难之际，挺身而出，抛头颅、洒热血的爱国主义精神；②热爱自然，热爱祖国壮丽的河山《登泰山记》；③民族自豪感，以民族的优秀文化为豪，如教学《核舟记》，可以贯彻这种教育；④热爱社会主义事业；⑤热爱祖国的语言文字。
二、爱学生是中小学教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。
意大利小说家德·亚米契斯（1846—1908）的《爱的教育》是一本描写少年生活的特写集。通过描写四年级小学生恩里科身边发生的各式各样感人的小故事，反映了意大利中下层人民穷困的生活和淳厚、朴直、友爱的品德，提倡爱国、善良、勇敢、宽大、无私和博爱等精神。书中每一章、每一节都把“爱”表现得淋漓尽致，无论是写对国家、社会、民族的爱，还是表现对父母、师长、朋友之间的爱，处处都扣人心弦，感人肺腑。爱的教育其实就是素质教育，是启蒙孩子如何为人的根本，也是其他素质的基础。整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。
教师对学生的爱是高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。
三、爱生活的教育。生活与生命联系在一起，不会坦然面对生活的人就不能正确的对待生命。生活中有喜怒哀乐，有祸福，有阴晴圆缺，但是乐观的人会把这些当成是自己人生的垫脚石，苦难与不幸终将成为浮云。所以，生活中的每一天都是美好的。教育就是要受教育者感受到生活的美与希望。
学生在学习与生活中应以己所不欲勿施于人的心态来为人处世，推己及人，从而营造和谐融洽的氛围。现在的学生大多数都是独生子女，在成长过程中缺少了劳动实践、挫折教育、共享教育等等，独立意识较差，心理承受能力更是大不如前。而社会的某些方面却别有用心地把他们划分为90后、00后，主要是为了让这些看似时新的群体来引领消费潮流，来消费掉庞大的奢侈品。殊不知，这样除了给年轻人灌输了不正确的消费主张之外，更多的是负面的影响。如年轻人对劳动的错误态度、对金钱的错误态度，对生命的不正确态度，对帮助他人的错误态度，对传统文化的错误态度等等。他们总想标新立异，却像无头苍蝇一样乱串乱撞，虽然遍体鳞伤却始终找不到归属感，犹如水中浮萍，被潮流冲刷涤荡。这确实是内心缺乏爱的表现，不被人爱，亦不爱他人。所以，推广爱的教育，也是疗救今天社会痼疾的一剂良药。比如，课堂爱讲话的学生，应该让他体会到自己在休息时被人打扰的苦恼；不懂得尊重人的学生，可以让他的自尊心稍稍受点打击，之后，推己及人，就更能体会他人的内心，更能认识自己的错误。
陶行知先生曾说过：“捧着一颗心来，不带半根草去。”诚然，教师献身教育的品格、“爱满天下”的高尚情怀，“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神，是教师成就民族美好未来的基础。爱的教育的确是一门深而活的学问，爱的教育是一本读不完的大书，让每一个学习陶行知的人，拥有健全的人格：确立私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；具备人生所必需之知识技能；拥有强健活泼之体格；滋生优美和乐之感情。